-
只须一生即可修行成佛了。 舍得放下 一心生西 大德，你就赶紧放下一切来念佛吧！你想想看，在这个世界上多活一天就多受一天苦，还有什么可贪婪的？而且一个人到了临命终的时候，连自己的生命都保不住了，还有...
宜玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100649323.html
-
生死，即离三界火宅，六道轮回之因，在生即入“有余涅槃”；因灭，故将来的果亦灭，到临命终分段生死舍此色躯报身之时，后世苦果：水不相续，即入“无余涅槃”，如此即证得小乘罗汉之果。如修大乘菩萨则不然，就大乘...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23141368035.html
-
思想，修到临命终时候是化成七彩而往生的，你能够质疑这个法门吗？如果这个法门有问题，是颠倒的，是不清净的，他为什么能够成就呢？
所以我希望我们在修大乘佛法，你不要忽略了过去现在未来，一个人不能忘本，你...
净界法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/06465078232.html
-
你们去把这盒铁钉分大小尺寸拣好，恩师描述，本来当时她涌起的念头是—“唉！老和尚，你怎么偏偏选这种大家都疲累不堪的时候叫我们来拣铁钉呢？”然而，老和尚把面孔板起来说：“难道临命终的时候还让你选时间吗？”...
道证法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07521884130.html
-
禅净双修，也是可以，就这样说。
如果我是“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，纯是学习南传佛教的四念处，那也是可以，那么，这也是禅，用这个禅来调伏我们的颠倒。你说“我临命终的时候心不颠倒”，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08502688778.html
-
的资粮，慢慢的增长起来，这第一个。第二个可以使令临命终的时候，蒙佛接引往生西方，你就是不断的思惟这个所缘境，这个业处的功德，你就能够「摄心令住内境」，这是第一点。
第二个「等住，于内所缘相续安住。」...乱的功德：我得到一心不乱以后，现生有种种的神通三昧；临命终的时候，就往生极乐世界，种种的殊胜的功德，使令我们对于这种佛号的正定，能够心生欣喜。这个时候，就能够把粗的昏沉给破坏掉，这「调顺」。我们要是...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21291884441.html
-
一个。第二个可以使令临命终的时候，蒙佛接引往生西方，你就是不断的思惟这个所缘境，这个业处的功德，你就能够「摄心令住内境」，这是第一点。
第二个「等住，于内所缘相续安住。」这个「等」就是前一念跟后一念...，现生有种种的神通三昧；临命终的时候，就往生极乐世界，种种的殊胜的功德，使令我们对于这种佛号的正定，能够心生欣喜。这个时候，就能够把粗的昏沉给破坏掉，这「调顺」。我们要是能够把佛号念到粗重的昏沉跟掉举...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513887507.html
-
对修行而言，是很重要的。若要持续不断地用功，对修行而言，是很重要的。若要等临命终再来用功，有定力者当然无妨，问题是，你会不会有病苦或者业障现前？若这两项现前，那可就凄惨了。病苦现前，虽说你很认真念佛，但宿世造何恶业，自己亦不得而知。发生车祸，被撞得丧失记忆，连自己是谁都不知道，平日虽很用功念佛，但业障现前也束手无策。又如有的癌症患者，在末期时疼痛难当。我们临命终是否有上述情形，是很难预料的。
...
慧律法师
|开示|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0819433612.html
-
一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养观世音菩萨，专心称念观世音菩萨的名号，可以得无量的福德，可灭无量的罪业，临命终后往生阿弥陀佛极乐世界。”
根据这段经文，应当可以知道恭敬供养...
宝静法师讲述
|观音|观世音|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/12302486.html
-
临命终之时无异， 故心中挂虑当完全放下， 安住于法界无限之一体中， 为众生之解脱而祈佛加被！ 于一一逆缘中体会所有有情之苦， 恒常修行忍让与宽怀， 遂见尘世中隐藏之净光， 无有嫌怨，安于...
林钰堂
|解脱|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0040433606.html